ウーマン・リブ
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ウーマン・リブ（和製英語：woman lib、英語: women's lib）とは、1960年代後半のアメリカ合衆国から始まり、1970年代前半に西欧・日本など西側諸国の先進国において左翼運動・新左翼運動の内実が女性差別であることで女性運動家・参加者らの幻滅から起こった女性解放運動である[1][2][3]。日本における呼称は、1970年10月4日付の朝日新聞が女性解放運動の原語（英語）である「Women's liberation movement」をウーマン・リブと表記したのが始まりとされる[4]。また、単にリブとも言う[5][6][7]。
フェミニズム及びジェンダーの原点ともいわれ、19世紀後半から20世紀前半にかけて起こった女性の参政権運動を「第一波フェミニズム」、ウーマン・リブを「第二波フェミニズム」と呼ぶこともある。
概要
編集第一次フェミニズムと影響
編集第一次世界大戦・第二次世界大戦の最中、若者の男性は兵士として戦場に駆り出され、女性が国内の生産現場を担っていた。 第二次世界大戦が終了した1950年代になると、帰還兵の就職口を作るために、働く女性が職を手放さなければならなかったが、多くの女性はその後も工場・農場・伝統的な女性職の領域で働き続けた。戦争が引き起こした人手不足は女性の積極的労働参加を促し、「女性も男性と同じ仕事ができる」という、仕事における自信をもたらした。この女性の社会的自立が、のちのウーマン・リブの運動の気運を高めたといえる。
左翼運動・新左翼運動における男性運動家への幻滅
編集ウーマンリブ運動の発端となったアメリカでは、ベトナム戦争反戦運動・公民権運動など左翼運動が起こっていた。それに参加していた女性運動家の一部から男中心であることに対する不満が噴出しだした。男性運動家らによる性差別的運営と衝突し、一部の女性運動家らはそれまでの運動を飛び出して独自の組織をつくり、1960年代後半からウーマンリブ運動を始めた[5]。ウーマン・リブの主張が全米中を圧巻し、左翼運動外にも受け入られた。米国の伝統的な女性のイメージは根本から否定され、女性の労働が当たり前となった。それまでほとんど男子校同然だった大学で女子の入学が認められ、男性中心だった学問に女性学が導入された。ウーマン・リブは反キリスト教運動も兼ねており、それまで禁止されていた人工妊娠中絶を認める法律ができた。
左翼組織内でさえも性による役割分担がされていることに不満を持った高学歴主婦や女子学生を中心に「男女は社会的には対等・平等であって、生まれつきの肌の色や性別による差別や区別の壁を取り払うべきだ」という考えで開始されたが、1979年国連総会で女子差別撤廃条約が採択されるなど後世の男女平等社会の推進に大きく貢献した。
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日本では1970年からウーマンリブ運動が始まった。言葉が最初に日本のメディアで使われたのは同年10月4日の朝日新聞都内版であり、同紙は女性解放運動の原語の「Women's liberation movement」を「ウーマン・リブ」と名付け、記事の見出しに掲げた[4]。
そして同年10月21日の国際反戦デーに女性だけによるデモが行われた。「ウーマンリブのカリスマ」である田中美津と賛同者らは「便所からの解放」という手書きのビラをまいた。日本でウーマンリブが社会的注目を浴びたのはこの日のデモが最初だといわれる[8][9][10]。同年11月14日、第1回ウーマンリブ大会が東京都渋谷区で開催された。
田中は高校卒業後にコピーライターになったものの、職場上司との不倫がバレて周囲を負担に感じるようになったため、入社から9ヵ月で退社した[3][11]。その後に、25歳の時にベトナム反戦運動で新左翼運動に入った人物だった。1968年当時の日本は、まだ全共闘運動に勢いがあった時期であった。新左翼運動に入った理由は、「 汚れた自分を浄化したい」という願いからで、最初はベトナム孤児の救援活動を行い、「傷ついて泣いているベトナムの子供は私」という自己救済の運動だったと回顧している。学生たちと一緒にデモもやったもののも男子学生らに率いられた共闘運動には明らかに女性差別があって、発言担当も委員長も男ばかりであった 。全共闘運動で女性運動家・参加者は、電話番(電話応対役)・炊事役・救援役(逮捕者への支援役)・性的対象 など「下」としてのみ扱われた。更には、新左翼運動が衰退期に入ると、自分より「意識高い」と思っていた運動家男性らが結婚していったため、「私の中では、まだなんにも終わっていないのに……」と思ったと述べている。新左翼運動に参加する女性運動家として、男性運動家らの女性差別へ幻滅し、日本で1969年か1970年からウーマンリブを始めたと述べている[1][3][11]。田中は「平等や革命を掲げながら、(男性運動家による)女への日常的な差別が世の中の構図と変わらない。彼らと一緒にやっても女の解放はまず無理だろう」「何か革命家きどりの男たちも古い男とまったく変わらないじゃないかっていうこと。」に気がついたから、日本でウーマンリブを始めたと振り返っている[1][11]。田中は1975年にウーマンリブ活動から、国連がメキシコで開催した第1回世界女性会議に出席するのを機に離れたため、リブを牽引したのは正味4年半ほどであった[3]。
脚注
編集- ^ a b c “女性解放は「私」から始まる | 文化・科学”. カナロコ by 神奈川新聞. 2025年2月7日閲覧。
- ^ 『岩波女性学事典』 2002.
- ^ a b c d “生き難い女、この指止まれ！「ウーマン・リブのカリスマ」と呼ばれた田中美津は今 好きな男からさわらたいと思われるヒップはほしい｜人間関係｜婦人公論.jp”. 婦人公論.jp. 2025年2月7日閲覧。
- ^ a b 加納実紀代「侵略＝差別と闘うアジア婦人会議と第二波フェミニズム」『女性学研究』第18巻、大阪府立大学女性学研究センター、2011年3月、149-165頁、doi:10.24729/00004887、hdl:10466/12477、ISSN 0918-7901、CRID 1390853649554189696、2023年8月2日閲覧。
- ^ a b ウーマン・リブとは - コトバンク（2021年8月12日閲覧）
- ^ ウーマンリブとは - コトバンク（2021年8月12日閲覧）
- ^ 総合女性史研究会編『日本女性の歴史 文化と思想』角川選書、1993年、p.247
- ^ 井上輝子、長尾洋子、船橋邦子「ウーマンリブの思想と運動 : 関連資料の基礎的研究」『東西南北』第2006巻、和光大学総合文化研究所、2006年1月、134-158頁、CRID 1050001338313796096、国立国会図書館書誌ID:8018559、2024年4月15日閲覧。
- ^ 上野千鶴子. “上野講演 ウーマン・リブ”. 国際基督教大学ジェンダー研究センター. 2023年7月25日閲覧。
- ^ “「強い女」男社会を告発 第38回 リブ女の解放宣言 性を公然と議論、風当たりも強く”. 日本経済新聞 (2014年5月18日). 2023年7月25日閲覧。
- ^ a b c NHK. “７０年代にわき起こった ウーマン・リブを先導｜戦争｜NHKアーカイブス”. ７０年代にわき起こった ウーマン・リブを先導｜戦争｜NHKアーカイブス. 2025年2月7日閲覧。
参考文献
編集- 溝口明代、佐伯洋子、三木草子 編『資料 日本ウーマン・リブ史 Ⅰ』松香堂書店、1992年11月25日。ISBN 978-4879749215。
- 溝口明代、佐伯洋子、三木草子 編『資料 日本ウーマン・リブ史 Ⅱ』松香堂書店、1994年1月25日。ISBN 978-4879749338。
- 溝口明代、佐伯洋子、三木草子 編『資料 日本ウーマン・リブ史 Ⅲ』松香堂書店、1995年9月17日。ISBN 978-4879749550。
- 井上輝子、上野千鶴子、江原由美子、大沢真理、加納実紀代 編『岩波女性学事典』岩波書店、2002年6月20日。ISBN 978-4000802031。
- 日本経済新聞2014年5月18日朝刊「熱風の日本史 第38回 リブ――女の解放宣言」 「ぐるーぷ・闘うおんな」の創設者の田中美津、榎美沙子代表の「中絶禁止法に反対しピル解禁を要求する女性解放連合=略称中ピ連」、スナック麺のCM中止問題などにふれている。
- 藤枝澪子「女の戦後史97 ウーマンリブ」『朝日ジャーナル』1985年2月22日号
- 『岩波 女性学事典』井上輝子、江原由美子、加納実紀代、上野千鶴子、大沢真理編集、岩波書店、2002年
関連項目
編集外部リンク
編集- ウーマンリブからの糾弾とフェミニズム運動 - archive.today（2013年4月27日アーカイブ分）
- ここのこと - ウェイバックマシン（2004年1月10日アーカイブ分）
- 「女とはなにか」その答えを求めて、走り続けたの
- ブルースがないと、現実と吊り合わない。女のおかれた状況こそ、ブルースで歌うべきや[リンク切れ]