範疇論 (アリストテレス)

『範疇論』（はんちゅうろん、古希: Κατηγορίαι、羅: Categoriae, 英: Categories）とは、アリストテレスの著作であり、『オルガノン』の中の一冊。『カテゴリー論』とも。

文字通り、様々な概念・言葉の「分類」について述べられている。

題名

本書の題名は、以下のように、古代の註釈家たちによって様々な名で呼ばれてきた^[1]。「十のカテゴリー」といった呼称が散見されるのは、第4章にて10の分類が挙げられていることに因む。

15の章から成り、それらは内容上、

の3つに分けることができる^[2]。

この内、「post-praedicamenta」と総称される3番目の10章-15章は、アリストテレスの作でなく、後世の挿入（ただし、紀元前200年以前のわりと早い時期）ということが、定説となっている^[3]。

第1章

同名異義的（ホモーニュモン、古希: ὁμώνυμον, homōnymon） - 名称だけが共通で、本質的定義が異なるもの。（例：「動物」という名称で呼ばれる「人間」と「像」^[4]）
同名同義的（シュノーニュモン、古希: συνώνυμον, synōnymon） - 名称も本質的義も同じもの。（例：「動物」という名称で呼ばれる「人間」と「牛」）
派生名的（パローニュモン、古希: παρώνυμον, parōnymon） - 語尾変化によって生じたもの。（例：「文法学」（古希: γραμματική）から「文法家」（古希: γραμματικός）、「勇気」（古希: ανδρεία）から「勇者」（古希: ανδρείος））

第2章
表現方法には、

の2種類がある。

概念の内、あるものは、

ある「基体」（主語）についての述語になるが、いかなる「基体」（主語）の内にも無い。（例：「人間」は、「特定の人間」（基体）の述語となるが、どの「基体」の内にも無い）
ある「基体」（主語）についての述語にはならないが、「基体」（主語）の内にある。（例1：「特定の文法知識」は、「霊魂」（基体）の内にあるが、いかなる「基体」（主語）の述語にもならない、例2：「ある特定の白」は、「物体」（基体）の内にあるが、いかなる「基体」（主語）の述語にもならない）
ある「基体」（主語）についての述語になると共に、「基体」（主語）の内にある。（例：「知識」は、「霊魂」（基体）の内にあり、「文法的知識」（基体）の述語となる）
ある「基体」（主語）についての述語にならず、「基体」の内にも無い。（例：「特定の人間」「特定の馬」）

（なお、上記の話は要するに、

それぞれ振り分けられ、その組み合わせで作られた4分類であり、分かりやすくまとめると、

ということになる^[5]。）

第3章

「あるもの（A）が、基体（主語）としてのあるもの（B）についての述語となる関係にある」場合、その述語となるあるもの（A）について言われるものは、全て基体（B）に対してもあてはまる。（例：「特定の人間」（基体・主語、A）と「人間」（述語、B）の場合、「動物」は「人間」（述語、B）の述語となるので、「特定の人間」（基体・主語、A）の述語ともなる。）
「異なった「類」で、互いに他の下に配されない関係にある」場合、その「種差」も異なっている。（例：「動物」と「知識」の場合、「動物」の「種差」は、「陸棲的」「有翼的」「水棲的」「二足的」などによって表されるが、それらは「知識」の「種差」とはならない。）

第4章
単語表現が意味するものは、

のいずれかである。

第5章
「実体」について。

第6章
「量」について。

第7章
「関係」について。

第8章
「質」について。

第9章
「能動」「受動」について。