多久神社
多久神社（たくじんじゃ）は、京都府京丹後市峰山町丹波小字涌田山にある神社。式内社。本殿が京都府登録有形文化財（建造物）に、秋の祭礼で奉納される芝むくり神事が、京都府登録無形民俗文化財に登録されている[1]。
| 多久神社 | |
|---|---|
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| 所在地 | 京都府京丹後市峰山町丹波 |
| 位置 | 北緯35度38分09.8秒 東経135度04分45.2秒 / 北緯35.636056度 東経135.079222度座標: 北緯35度38分09.8秒 東経135度04分45.2秒 / 北緯35.636056度 東経135.079222度 |
| 主祭神 | 豊宇賀能売命（豊受大神） |
| 社格等 | 式内社、郷社 |
| 創建 | 不詳 |
| 本殿の様式 | 一間社隅木入春日造 |
| 別名 | 天酒大明神 |
| 例祭 | 10月中旬の土日 |
| 主な神事 | 丹波の芝むくり |
祭神
編集歴史
編集慨史
編集『延喜式神名帳』に記載された式内社の、丹波郡九座のうちの小社「多久ノ神社」とされる[5]。伝承によれば崇神天皇の時代に羽衣天女が舞い降りた丹波郷のある池の場所に創建された。嘉吉年間（1441年～1444年）に現在地へ遷座する以前は、西に約4,500メートル奥まった場所にあったという[6]。
祭神として祀られるこの天女は豊受大神と同定され、この地に酒造りをもたらした神として、天酒大明神と呼ばれ崇敬された。天女が舞い降りた創建の地は、21世紀初頭に多久神社が鎮座する場所に近い「ヲタ池」と呼ばれる場所で、汚すと大雨の祟りがあると伝わる[7]。なお、峰山町に伝わる羽衣伝承では、羽衣天女が舞い降りた池は『丹後国風土記』逸文や『丹後旧事記』の記述から「真名井」とよばれ、峰山町と大宮町にまたがる磯砂山にある「女池（めいけ）」であるとする説が広く知られている[8]
文献にみえるところでは、1753年（宝暦3年）の『峯山明細記』に、「天酒大明神を祀る六尺社」で「9月8日に河部村の神子相模を雇って神事を行った」等の記録がある[9]。
丹波郷（丹波村、内記村、矢田村、橋木村、赤坂村、石丸村、新山村）の総社とされた[10]。1873年（明治6年）、丹波村の村社となった[11]。
多久論争
編集1869年（明治2年）頃、政体御一新により俗称を廃止して古神道による神社号への改号が原因となり、総社である多久神社の由来を巡る「多久論争」が勃発する[12]。丹波（たには）の二ハを逆から読むと「ハニ」となり、二をミに読み換えて「ハミ」すなわち「波弥」、食（ハム）の神社であるから丹波は波弥と同じであり、多久神社の故地は近在の荒山村新町村にある「たこ谷」「たこ千軒」と呼ばれる地「たこ」すなわち「多久」の地であるという新説が唱えられた[12]。これに対し、当時、多久神社を預かっていた今西伊予が、丹波は古書に記録されるように「たには」に相違なく、断じて「波弥」ではないことを明白にするよう、藩の社寺司に申し出ている[12]。
この結果は資料に残されていないが、社寺司に提出された『神社取調帳』によれば、多久神社が旧地から現在地に遷座した理由に続いて「その当時（1440年代前半）、橋木村、矢田村、内記村、荒山村は御祭日の祭礼は一緒に努めて来たが、大論争から祭日が別々になった。」と記されており、近在の地区との論争はこれより約500年前からあったことがうかがわれる[12]。
境内
編集背後に、全長約100メートルに及ぶ帆立貝式前方後円墳を盟主に、その他大小の円墳とともに42基の古墳群を抱え府の史跡指定を受ける湧田山古墳群が構成され、京都府の登録有形文化財に登録される17世紀建築の本殿の背後には、シイやモウソウチクなどの林が広がる。秋の祭礼で奉じられる神事芸能の芝むくりは室町時代からの風流小唄の流れを汲む府登録の無形民俗文化財であり、歴史的文化的にも価値が高い地域である[6]。
このため、山腹に鎮座する本殿とその周辺の森林約1.7ヘクタールが、「貴重な文化的景観を形成しており、保全すべき地域」として、2004年（平成16年）3月19日に、府の文化財環境保全地区に決定された[6]。
境内社
編集1908年（明治41年）に、以下の5社を境内社として合祀した[13][4]。
- 楯縫社 - 天鷲命を祭神とする。
- 八重垣社 - 進雄命を祭神とする。
- 八幡社 - 誉田別明を祭神とする。
- 大宮宜社 - 大宮売命を祭神とする。
- 平賀岡社 - 保食大神を祭神とする。
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拝殿 -
本殿 -
社日の塔 -
鳥居、参道 -
拝殿前の割拝殿風建物
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社殿
編集1811年（文化8年）9月25日に火災に遭い、本殿と上屋を焼失。21世紀に現存する本殿はその3年後に、宮の田地5石を売却した代金と有志金により再建されたものである[3]。また舞殿も1835年（天保6年）に焼失しており、こちらは1877年（明治10年）に改築された。拝殿は1912年（大正元年）に新築された[11]。
21世紀に現存する社殿は、次の通りである。
- 本殿
- 現存する本殿は、擬宝珠に西暦1814年にあたる文化11年の銘があり、上述の1811年の火災後、1814年までに再建されたとみられる[3]。当時丹後地方で活躍した大工・吉岡嘉平の手による建物で、峰山町一帯に甚大な被害をもたらした1927年（昭和2年）の北丹後地震でも倒壊を免れた[14]。
- 一間社隅木入春日造、唐破風付、こけら葺きの本殿で、とくに細部を飾る彫刻が優れた神社本殿遺構として貴重とされる[3][15]。春日造の本殿は、丹後地方では珍しい[2]。
- 北丹後地震で被災し大破はしたが、被害の大きかった峰山町にあって倒壊を免れた数少ない社殿で、1928年（昭和3年）末に約1カ月の修繕工事で修復された[14][11]。
- 拝殿
- 梁行１間、桁行2間の入母屋造、妻入で桟瓦葺[15]。
- 上屋
- 梁行4間、桁行6間の切妻造、妻入で鉄板葺き[15]。
- 割拝殿風建物
- 梁行１間、桁行１間の切妻造、鉄板葺き[15]。
祭事
編集主な祭事は次の通り。
府登録文化財
編集- 本殿
- 解説は「社殿」の節を参照。
- 丹波の芝むくり
多久神社の祭礼で10月10日に行われる。祭礼での掛け声が「ちゃあ」ということから「ちゃあ」が俗名になっている。1816年（文化13年）当時には「ちゃう」とよばれていた[16]。
「芝むくり神事」が行われるようになったとされる由来は、4つの説が伝えられる[17]。1つ目が蒙古襲来の折の必勝祈願にかかわるもの[17]。2つ目は古事記の古例にある神事で、先導の若者がわさこ竹（笹）で道筋の悪鬼を祓い清める様を模倣したもの[18]。3つ目が室町時代の田楽を発祥とするもので、4つ目が丹後地方全域にある「笹ばやし」を発祥とする説である[17]。
関係地
編集現地情報
編集所在地
編集周辺
編集脚注
編集出典
編集- ^ 『保存版 舞鶴・宮津・丹後の今昔』郷土出版社、2004年、55頁。
- ^ a b c d 『丹後新風土記』丹後広域観光キャンペーン協議会、2008年、239頁。
- ^ a b c d “デジタルミュージアムF10多久神社本殿”. 京丹後市. 2020年9月21日閲覧。
- ^ a b 『峰山郷土史 上』峰山町、1963年、460頁。
- ^ 『峰山郷土史 上』峰山町、1963年、454-455頁。
- ^ a b c “多久神社文化財環境保全地区（府文化財環境保全地区）”. 京丹後市. 2020年9月21日閲覧。
- ^ 『京都大事典府域編』淡交社、1994年、334頁。
- ^ a b 『丹後みねやま羽衣伝説』京都府峰山町、1998年、1頁。
- ^ 『峰山郷土史 上』峰山町、1963年、455頁。
- ^ 『会誌『旦波』第9号』丹波の文化を伝承する会、2016年、5頁。
- ^ a b c 『峰山郷土史 上』峰山町、1963年、459頁。
- ^ a b c d 『峰山郷土史 上』峰山町、1963年、457-458頁。
- ^ a b 峰山教育委員会 峰山町文化財保護審議会『みねやまの文化財(社寺編)』峰山孔版社、1981年、23頁。
- ^ a b 『京丹後市のまちなみ・建築』京丹後市、2017年、272頁。
- ^ a b c d 『京丹後市のまちなみ・建築』京丹後市、2017年、465頁。
- ^ 伊崎義明『峰山郷土芸能集』峰山よし出版、1971年。
- ^ a b c 『会誌『旦波』第九号』丹波の文化を伝承する会、2016年、6頁。
- ^ 『子供がつづる丹後の歴史』黒川美富子、1980年、169頁。
- ^ a b “多久神社アクセス”. 八百万の神. 2020年9月21日閲覧。
- ^ “多久神社”. Mapion電話帳. 2020年9月18日閲覧。
- ^ 『京丹後市の考古資料』京丹後市、2010年、132頁。
- ^ 「京丹後市 18年度、丹波と新山小を統合 19年度は豊栄と間人も」『毎日新聞』2016年8月30日
- ^ “まちの文化財６”. 京都新聞. (1997年5月9日)
参考文献
編集- 『峰山郷土史 上』峰山町、1963年
- 『京丹後市のまちなみ・建築』京丹後市、2017年
- 峰山教育委員会 峰山町文化財保護審議会『みねやまの文化財(社寺編)』峰山孔版社、1981年
- 『保存版 舞鶴・宮津・丹後の今昔』郷土出版社、2004年
- 『丹後新風土記』丹後広域観光キャンペーン協議会、2008年
- 『会誌『但波』第9号』丹波の文化を伝承する会、2016年
- 『京都大事典府域編』淡交社、1994年
- 『丹後みねやま羽衣伝説』京都府峰山町、1998年
